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元空六法究極奧義

元空六法究極奧義

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  目前風水地理之道暢行於海內外門派甚多,標新立異之門派更學不勝舉,並把先賢之作一知半解。甚至扭曲原意,實乃五術界之悲哀。至此我們又如何去鑒別呢?諸如這個問題,不是三言兩語能說清楚的。因此,我們除了共同研究科學發展與社會風氣等思想認識問題外,而且還有其風水術的歷史真偽問題。


  堪輿相墓之術,曰巒頭、理氣,世以巒頭為體,理氣為用,二者均不可偏廢。巒頭徵實,古今並無偽書,唯理氣一法,繼傅迄今,訣多失傳,每多真偽,以致三元三合聚訟紛紜,勢如水火。三合理論雖證多偽,而三元卻有六派之分,但仍是真偽參半,因元空真訣秘而不宣,故得訣者古今代代無幾。


  堪輿之書,始於漢代黃石,後盛於唐代楊公,元空之術,貴在口傳。故有訣無書,而古書汗牛充棟,半屬偽造。理氣之法,派別繁雜,多失真傳。明末雖有蔣大鴻著《地理辦正》。闢邪揭秘,但內句多隱,不易理解,被江湖術士臆度亂擬,將偽法作解,一知半解者卻自誇已得訣貫通,獨悟真詮,而不知其失去經中奧義,並把楊公真旨彙集偽法,造以成書,並轉相沿集,考證實地則多所不合,全皆因未明元空真旨之故,以致三元偽法行世,滋惑越甚。


  目前在中港臺及東南亞等地流行的風水術,大多是採用清代沈竹礽所著《沈氏玄空學》的「三元派玄空地理」。根據研究分析,其內容大多是假借唐代楊筠松及清初蔣大鴻之經文而發,而考究實出於無常派章仲山。「三元派玄空地理」其據言自是對《青囊經》及《地理辦正》的繼承和發展。其該派著作除洋洋幾十萬言,痛斥三合,實難辦正外,真可謂一家之言了。而余則認為沈氏書中所謂之「玄空真傳」是借易經之名,而行三元九宮遊戲之實,不堪一評。


  前人聖賢原以元空之術行於陽陰二宅的運作上,但不知何因,目前的三元飛星派風水大師則只用此術於修肩,而刁崑片陽居,而不敢用於陰宅。其中究其因.確有許多難言之處。大多同道亦認為,其要害就是:「沈氏在三元玄空飛星理論的建構上,仍存有很多漏洞不足或根本就是錯誤的」。


  陰居陽宅,其理本為一致的,但只是作法不同。因為經中有云:「唯有挨星為至貴,洩漏天機秘」,諸家也極力註解此訣,而三元飛星派的所謂旺山旺向與上山下水的挨星四十八局,其實是沈氏憑其私智所定出來,其理皆顛倒雌雄,妄佈九宮,非為楊、蔣之本意,實有所曲解前賢之理。對於坐向的問題,它只是消納龍水的一個座標,而地理形勢乃天然成勢,又豈能以人力所為?所以唐代堪輿聖賢以龍之對宮為向,宋代地理儒士則以穴之對宮為向,元代風水術家又以龍上一盤為向把星卦挨之,種種拘泥不外乎山水星卦混合中的交媾,方不失易理之原則。


  在當今風水實驗科學還未完善之際,我們更應當從中國古代風水術中,把現有的理論及實踐資料中進行評判,並且求出真理,使更多人認知。否則,以訛傳訛,將會遺害後人。


  而蔣公之著《地理辨正》於後天流行九氣分元納甲,順逆而行,以天地之理數,演山川之靈氣,實為難得的地理理氣佳作。(地理辦正)雖然顯世之傳未能盡展蔣公之髓,其中玄機也可見一斑,所以只要認真研究其內容學理,必穫益良多。


  從目前現世的蔣公之此著作來看,蔣公於天卦之理未盡顯於世,僅限於後天流行之氣的摩蕩,對於兩片之論實欠深刻,原不在於傳訣,旨在取當世相傳之書,訂其紕繆而析其是非,使言之者無罪。而聞之者有所懲戒,而不至於亂。難怪後世人不能悟解元空祕訣,皆以蔣氏挾秘自珍,視蔣氏為洪水猛獸,並作詬罵詆譭之詞。而後有談養吾由於發現三元飛星派之缺失,無法突破之故,更得江西道士李虔虛之傳授「兩元八運」、【元空六法】,捨棄原先所習的「三元九運」、【玄空飛星】,並先後天體用並施,以人為本的立極觀點,加強了流行與自然形勢的接軌,此實乃世人之福也,但操作的精細度卻又使人茫然及太突兀,使慣用沈氏飛星派的人難以適應及接受事實,所以風水理氣的革命急在眉梢,我們必須闢謬邪說,相互吸取營養,才能逐漸令元空地理術完善,成為較有系統的學理。


  其實在蔣公之前的風水理氣基本上就形成了一個較為完善的體系,而由於天律之禁才封閉於野,使後世猜測不定,法亂于世,形成元空門派各自為政的今天。就拿立極來說吧,談氏以人為極,而不重向;蔣氏卻以來龍來水為基點,同樣也不重向,一個從中宮出,另一個從八國回,其法雖異,但其理則一也。


  以形勢為體、理氣為用,這才是風水學中的關鍵性,其實我國無論哪一門的風水都已經構成很完善的體系,都是形理並重。理氣力面是前人對陰陽八卦和五行干支的知識探索性運用,它是一個開放的體系,歷代的風水大師都一直在不斷驗證和充實完善,並同時也要與時俱進,應該從各門風水之間只能取長補短,臻于完善。作為從事風水業者更應自重。余敢大膽一說,現時很多業者對「堪」、「輿」,根本就是門外漢,大部份均誇己功能,揚人之短,它們的目的只有維護個人鬥派的利益及面子。從來不去仔細分析風水效應的根源,也不敢承認己派之斃端,或許有一些業者也會提出沈氏「飛星法」及張氏「六十四卦」,作出頑強的答辯,並且理直氣壯般瞎扯:「不管怎樣,能準就行。」究竟這個「準」是必然的,還是偶然呢?若是這樣,就由他自己心知了。如果一些自欺欺人的學術,大家能相信嗎?除非自己也為了錢而去學「騙錢」的本領吧!


  余弱冠時已對各門風水學理均有仔細研究及涉獵,最後集得多派實證,並以【元空六法】為陰陽二宅的判斷中為準繩至高,佈局效應最為神速。余雖宗於元空六法,但深信其只是正宗元空理氣之入門及基礎,其理氣運作高深莫測,千變萬化,必須與有形之巒頭配合才可相得益彰。因此,為了讓堪輿愛好者有便研究,讓更多的人去比較認知,把書名為《元空六法究極奧義》,而本書將以大多實史作論據形式,自淺入深地闡明【元空六法】真諦,余才疏學淺,書中內容或許語焉未詳,還有望方家指導匡正。

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