陰陽學(又名科學風水論)

自序

一、陰陽學之來源：中國原始民族，崇拜男女性器，祭祖或敬神，即以象徵之男女性器代表男女祖先或陰神陽神（見中央研究院民族學研究所集刊第八期抽印本）。迨至西曆紀元前二八五二年至二七三七年間，中國古帝伏羲見河圖而觀天文、地理、鳥獸、人物，悟得陰陽哲理，而以象徵男女性器之符號（━）及（--）與數學乘方之法則，作成八卦及六十四卦，以象萬事萬物；其後文王因洛書而作後天八卦，並與周公因其象而作辭；孔子作贊文十翼，共成易經，為陰陽哲學之大本；又有歷代先賢研究易經累積經驗之大成，始成日用陰陽學。

二、陰學學與人生：人稟陰陽之氣而生。既生之後，日常生活，仍須調攝陰陽，以維此生於久遠。日常生活，衣食住也。人之體質強者，陽氣較盛，衣著宜薄。體質弱者，陽氣較衰，衣著宜厚。此衣之調攝陰陽也；熱性體質，陽氣較盛，宜食清涼之物。寒性體質，陽氣較衰，宜食溫暖之物，受寒宜服熱藥。受熱宜服涼藥。此食之調攝陰陽也；住之一項，論及空間，環境感應，影響太大(詳卷一上)。而空間之陰陽，因時間而常變常人難知調攝。此陰陽學尚焉。

三、陰陽學重理氣：寶照經云：「世人只愛周迴好，不知水亂山顛倒……俗失不識天機妙自把山龍作顛倒，胡作亂為害世人，福未到兮禍先到」。周迴者，言巒頭形勢也。天機者，理氣法則也。古書論巒頭者無偽籍。學者自可按圖索驥(友人王啟燊近著地靈人傑上冊，可資參考)惟於理氣，則莫哀一是。以故大好周迴，用之不得其法，丁財兩敗。本欲造福，而反召禍（卷下(22)可為殷鑑）。可見陰陽學法重於形。本著所以專講理氣也。

四、陰陽學真偽辨：陰陽學說，偽書襍出：有以伏羲八卦之乾兌離震為陽一片，巽坎艮坤為陰一片者；有以文王八卦之乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰者；有以乾甲坤乙午壬寅戌子癸申辰十二山為陽，艮丙巽辛卯庚亥未酉丁巳丑十二山為陰者；有以順逆長生論陰陽者。均同痴人說夢。然則真理為何？玄空大卦是也。玄空者，時空也。言空間之陰陽因時間而常變也。作者所以能辨真偽者，以親身斷驗實例(詳卷下)為佐證也。

五、寫作本書動機：明萬曆進士黃時鳴增訂三元選擇集要載，唐高宗永徽中，何東聞喜丘延翰偶得真經，洞曉陰陽，后開元中玄宗召延翰至闕下，錫之以官，取其書而藏之。復詔一行禪師偽撰銅函經，倒亂吉凶，以愚百姓。諸家紛紛，此作俑也。自此以後，不復知所歸矣。作者讀後，有感於中，爰作此書以利世人。惟望世之孝子慈孫，盡人皆知應用。免受俗師愚弄耳！ 六、本書內容：本書三卷，共裝一冊，卷上為理氣。卷中為應用圖解，可同數理公式以代用。卷下為斷驗實例，證明理氣與用法絕對真確。除此之外，均為偽術，萬不可信！ 　　

中華民國五十四年六月三十日劉訓昇序於台北