147 人心觀破術附運命與天禀

相術(相學)在日本，又稱「觀相學」，精於此道者稱之為「觀相學者」或「觀相家」。一般相信，日本相學始自遺唐使從中國唐代帶回的中國相學。明治維新前，日本主要承繼由中國傳入的相學，宗中國相書如《神相全編》、《麻衣相法》、《柳莊相法》、《水鏡集》等。除了從中國輸入原刻本相書，當地也出現和刻的翻刻本、改編本及譯本。其中以《神相全編》特別受日本觀相家重視;江戶時代的著名觀相家石龍子(三代)訂正、增刪、補充及重新繪圖的《神相全編正義》;不單訂正了當時流傳中國版本的錯誤，並根據經驗對《神相全編》的方法義理進一步的補充，從此石龍子(三代)的《神相全編正義》成為日本傳統「觀相學」重要典籍，影響深遠。明治維新以後，歐洲盛行的骨相學(Phrenology)傳入日本，佐藤正道、高橋邦造、市川紀元二等，紛紛大力宏揚。石龍子(五代)溶匯骨相學與日本傳統相學，創「性相學」，又有本書作者以骨相學參以日本傳統相學著有本書。民國八年(一九一九)，風萍生《骨相學》首次將歐洲傳入日本骨相學正式翻譯介紹到中國。一年之後，唐真如又把本書翻譯成中文在中國出版。稍後，又有石龍子(五代)弟子盧毅安以日本相學給合中國、西洋相術及骨相學著有《人相學的新研究》、《看相偶述》等。讀者若與與民初介紹到中國的性格分折(Character Analysis)專著如Dr. Katherine M. H. Blackford(嘉芙蓮‧孛拉克福)的《新相術》，以及同時期相術著作，如:袁樹珊《中西相人探原》、風雲子《鑒人術》、楊叔和《新相人學講義》、黃龍《手相學淺說》、《無師自通相命大全》、《相人新法》等等; 可知中國近數十年來相術發展: 融合傳統相術與傳統西洋相術、現代西洋新相術(性格分折)、骨相學、東洋相術的新體系。